書評：人間失格(太宰治)
推薦序-作者：李彥翰(文長2分鐘)
讀者適應症：茫然、厭世、存在感、壓抑、頹廢者找共鳴，以及在文青書架上大顯逼格等。
如果頹廢是一種宗教，太宰治曾擔任過某一任教主，而「人間失格」則是這位教主傳下的一部宗教經典。
►正文
太宰治本名津島修治，出生於日本青森縣一富裕政治家庭，他一生散發出的壓抑人格或源自於此。
「人間失格」是他最後一部正式公開的作品，也是一部充滿自傳性格的作品，書中帶給人的頹廢氛圍，沒有憤怒、沒有怨懟，被動地接受頹廢的存在事實，與各項頹廢的樂趣共存，沒有主觀，沒有積極，描繪出人類「被出現」在世界，被接受一份他人簽署過的人生契約，輕描淡寫地吐露出人類生命被動出現的終極無奈。
既然已「被出現」，那麼與其戴上面具，背負螻蟻般被壓抑的靈魂，隨波逐流，不如任其頹廢，縱慾放蕩，享受苦難世界的低級浪漫；而為了在生命存在時延續這種享受，這種享受與縱情放蕩不能明目張膽，只能隱晦地來，鬼祟地走，結合邊緣，我的人格及肉體，也是被其他人享受的低級浪漫，帶著孤寂的內心，等待被人世遺忘的一刻..
這部小說的精神，讓我想到1980年代英國舞韻合唱團(Eurythmics)的一首歌，美夢(Sweet Dreams)的歌詞：
“Sweet dreams are made of this, who am I to disagree? I travel the world and the seven seas, everybody’s looking for something. Some of them want to use you, some of them want to get used by you. Some of them want to abuse you, some of them want to be abused.”
(中文翻譯：下面這些就是美夢的原料，我憑什麼不認同？我走遍世界，遊歷四海，人人都在尋求存在價值，有些人想要使用你，有些人想被你使用；有些人想要虐待你，有些人想被你虐待。）
太宰治與二十世紀日本知名作家芥川龍之介、川島由紀夫等人，在某種程度上達到了心靈契合，且都擅長將微不足道的人物及思維，以隱晦的意識流方式呈現，三人的人生最後也都以自殺收場，巧合地遁入一脈相承的近代日本社會壓抑人格中。
「人間失格」讓主流禮教、功利社會價值以外的人群找到歸屬，與世界其他宗教經典如出一轍，太宰治藉由主人翁男女往來的生平言行事跡，闡述人生終歸孤寂的真諦，也傳遞了屬於他的頹廢教義。
台灣與日本皆屬東亞海島流社會，人群在嚴謹的禮教制度，以及新興海洋文化的衝擊下生活。台灣社會的組成還包含大量不同族群的外來移民，觀念矛盾的人群帶著屬於自己的次文化，在禮教的偽裝下共同生活，爭奪自身文化在社會上的主流地位。
而在不同觀念及社經地位的拉扯下，各年齡層的世代衝突，以及社會壓抑人格甚至較日本更複雜，此刻，「人間失格」感或許已經足以代表整個台灣失落的年輕世代。
▶︎實體書
太宰治的《人間失格》不斷地被再版出書，以下是幾個市面上可見的版本，提供給有興趣的朋友參考。
▶︎圖片來源
- 封面圖片：Photo by Michael Daniels on Unsplash
- 書本圖片：《人間失格》電影版封面（作者：太宰治）
- 頹廢小松鼠：Photo by Tricia Galvin on Unsplash
- 孤獨：Photo by Noah Silliman on Unsplash
- 捕夢網：Photo by Andreas Wagner on Unsplash
- 太宰治、芥川龍之介、川島由紀夫：wikipedia