✣ 前情提要
前面兩部分介紹了「認知革命」和「農業革命」的四個章節,還沒看過的朋友可以先稍微看一下再來看這篇~
如果要直接讀也是可以啦,總之就接著進入〈第三部分‧人類大歷史〉的5個章節吧!
第9章‧歷史的方向
這章節在討論「文化」。
我很喜歡作者所說的,當我們認為某樣文化就是某個國家、民族、地區特有且唯一固定不變的文化時,其實文化是不斷地改變的。
然而,也正是因為文化的不同,才使得人們之間出現了「我們」和「你們」的區別。
而前述的這種差異,進而產生了後續的討論,也就下作者所總結的三種全球秩序,亦是對接下來幾章的一個概述。
這三種全球秩序分別是:
所以我們就接著往下吧~
第10章‧金錢的氣味
這張就是前述所提及的,經濟上的貨幣秩序。
在開始之前,好想吐槽一下這章節名稱的命名,不曉得是翻譯問題還是作者本人的意思,至少我覺得,光看名稱就覺得是一種「銅臭味」。
回歸正題,其實這章節就是基礎的經濟學概念吧。簡單來說,就是討論金錢的重要性,還有金錢的發展史及必要性。
因為在以物易物的時代,其實很難交易。其困難點在於,每個物品的價值不相等,以及交易的意願和價值的保存。
舉例來說,有A、B、C三個人,其各自生產蘋果、鞋子,以及提供剪頭髮的服務。
A今天生產了蘋果,而他想要剪頭髮,那A究竟要拿多少蘋果去換一次服務呢?
再者,也要C想要吃蘋果,C才會願意和A交易。不然若是C想要鞋子,A就必須先和B交易,換得一雙C想要的鞋子,再去和C交易。此時,A和B交易時,就又有可能產生相似的問題。
就算C願意先收下蘋果,然後為A提供服務,但畢竟蘋果無法一直放著,它是有時效性的,會因為久放而過期,所以也導致了C若是收下了一籃蘋果卻吃不完,對他來說也是一種困擾,也是造成其不願和A交易的原因之一。
因此,能夠久放、且所有人都認同、亦攜帶等特性的「金錢」就有其出現的必要性了。
對於學過經濟學的人來說,可能會覺得理所當然,但對於非商學院的讀者,或許會覺得有收穫。
第11章‧帝國的願景
舉例來說,我們無需多言,也知道猶太人的政治、經濟和社會措施多半來自過去兩千年的帝國政體,而不是來自古老的猶太王國。
如果大衛王穿越時空,來到今天最正統他猶太教堂,卻看到信眾穿的是東歐的衣服、講得是德國的方言(意第緒語)、不斷爭論著巴比倫文字寫成的教條(猶太法典),想必也是十分傻眼。
遠古的猶太王國既沒有猶太教堂、也沒有猶太法典,甚至連重要的《摩西五經》(摩西律法)也還不存在。
這部分是現況和對正在發生的未來的預測。
這章節是繼第1章和第5章之外,同樣讓我有不同思考的一個章節。看到這篇的篇幅應該可以感受到。(笑)是個對於讀過「後殖民」、「文學批判」、「文化研究」相關課程的讀者來說,滿有意思的一個篇章。
第12章‧宗教的法則
這議題相對有點難以理性討論,很有起爭議的可能性。
我個人沒有特別的信仰,但是尊重各個不同的宗教,所以在看這章的時候,是相對滿有共鳴的。
所以建議,對於本身信仰很虔誠、很堅定,比較不喜歡和人討論的讀者,可以跳過這部分。
那麼,還沒跳的讀者們,我就開始分享心得了~
作者這在章大致盤點了目前世界上的幾大宗教,我自己是覺得還滿中肯有趣的,尤其是對一神教的看法。
節錄一段作者的觀點如下:
光看上述,可能會覺得作者針對「基督教」,但其實不然。
對於我個人相對認同一些的佛教,哈拉瑞也是滿直白地點出其核心點。
先說我自己個人對於佛教相對較為認同,是因為它是個不太會強迫別人必須相信的宗教。
簡單來說,就是「你願意信、願意修行是你有悟性」,要是你不願意,那就是「沒有慧根」、「沒有緣分」。
相對來說,不強求的方式讓人比較不反感。同時也比較尊重和包容其他宗教和信仰的存在。
反之,我個人覺得一神信仰則相對偏激一些,因為從古至今,基督教有「十字軍東征」,伊斯蘭教亦有「聖戰」。
除此之外,亦對所謂「異教徒」相對不友善。
當然這些背後一定都有政治、經濟等因素同時存在,但是就我自己的觀感而言,會有這種感覺。
回到作者對佛教的評斷,也是讓我有「對欸,好像是這樣」的感覺。
一神教的最高原則是「唯一真實確實存在,那麼祂想從我這裡要到什麼呢?」
佛教的最高原則,則是「痛苦確實存在,我該如何逃離呢?」
前半段是普遍被定義為「宗教」的幾大教派進行討論;後半段則是討論起所謂「意識形態」,對作者而言,其實也算是一種「宗教」。
探討信仰「人性」的人文主義、相信「自由」的自由主義,以及堅信「平等」的共產主義,其實都可以被認為是一種「宗教」。
一開始其實是有些質疑,但隨著作者的列舉和說明,後來我也有點認同他的說法。(腦波很弱)
順帶附上一張作者的分類圖:
承認我在看到「足球」的時候確實笑出來了,不過這也很好的說明了作者的觀點。
作者在書中還用共產主義對照基督教,一一列舉並比較其相似。
或許此種方式,多少會令基督教徒和共產主義者有些不舒服,但是就我自己而言,確實很難對作者的論點作出反駁。(書讀太少)
再來是作者對於崇拜「人性」的各種主義的比較表,我也是覺得很有趣,長知識的感覺。
看到這張對於「人性」的信仰比較表,真的有種服了作者的感覺。
而後就是對這種信仰進行反駁,即是接著下一篇文章將要提到的「part 4 -科學革命」的部分。
亦即,人類與動物並無太大的差別,同樣是因為賀爾蒙、基因和神經突觸而做出一些舉動,而非「人性」信仰者所認定的「自由意志」。
第13章‧成敗的祕密
這章節比較像是對前面三個作出總結,以及探討歷史人的特性,這裡有些自嘲,又或有些辯駁的感覺。
這段是作者自己標的重點,讀了之後覺得很有趣的說法。
他說:「歷史的鐵則就是:事後看來無可避免的是,在當時看來總是毫不明顯」
現在看來似乎也是如此吧,很認同他所說的,我們似乎只能知道A是「如何」變成B的,但卻很難知道「為何」會這樣。
因為要確定一件事情的因果關係是因為這一串事件,而不是另外一串事件,是相對困難的。
這段我很喜歡的是作者所分享的一個分類,也就是歷史是「二階段混沌系統」(”Level two” chaotic system)的部分。
一階混沌系統是指「不會受到預測而改變」,這不份作者舉了非常好懂的「天氣預報」為例。
二階混沌系統相對來說,就是指「會受到預測的影響而改變」,因此就無法準確的預測了。
像是市場的股市,像是未來的走向等等。
最後這裡則是再次感受到作者的犀利和言詞威力吧。
這必須節錄跟大家分享一下:
這一段我自己是真的滿喜歡的,主要是因為歷史的發展與進程,確實正如作者所說,並不會考量到人類的「利益」。
「利益」並未有客觀的標準,同樣的,不同「文化」也對「善」有不同的定義。所以並沒法清晰地站在任何一方,去認為這個歷史的發展,就是必然「正確的」、「好的」、「符合人類福祉的」。
再來覺得很有趣的是,作者引用了「寄生蟲」來比喻「文化」、「思想」,這對我來說算是滿新奇的。
✣ 總結
或許是剛好這幾個章節談到了比較多,我自己有涉獵的部分,所以導致這篇心得爆長,但這是個很有趣的部分,尤其是有關帝國主義的反思。
那麼第三部分大概是這樣,歡迎再往下點第四部分,也是最後一個部分閱讀~
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不好意思 第四部份沒辦法點!